金海峰：大學的精神
2019-09-30 10:52:00 作者:金海峰 來源:子曰師說公眾號
說到大學的精神，首先和大家一起更新一個觀念，那就是先在記憶的硬盤上清除原有接受的教育思想。我們從幼兒園、小學到中學、大學，教育口號都是在說：學校是一座美麗的花園，老師是辛勤的園丁，學生是祖國的花朵。到今天，有些地方還在不斷地宣傳著這樣的理念——但這是一個美麗的錯誤！起碼到大學是個錯誤，這是在被動地接受教育思想！花園花朵的生長，全依靠陽光雨露、園丁辛勤，但若是趕上年景不好、老師懶惰呢？祖國的花朵不就被摧殘了嗎？所以，這個比喻美則美矣，但是錯了。
對大學的教育，我也有一比：學校是個運動場，老師是教練，學生是運動員，學生在運動場是在做四年的集訓，是為了準備參加那一場無休無止的、全社會參與的青年奧林匹克運動會，成績是運動員拿、汗水淚水是運動員流，教師僅作指導而已，既不能代替比賽，也不比運動員更強。
在這場人生漫長的賽事中，如何才能自立自強獲取成功呢？有三個法寶：志、氣、行；還有五個要素：志、氣、行，再加上，起點、道路。
英國哲學家懷特海在《教育的目的》一書中說：“大學的理想，與其說是知識，不如說是力量。大學的任務在于把一個孩子的知識轉變為一個成人的力量。”
這意味著大學教育所承擔的使命，不單是傳授知識，更重要的是精神培養；
這意味著學生這四年的大學學習，不僅是智慧的汲取，而且是力量的積蓄；
這意味著當高校將一批批大學畢業生送出校門時，他們青春的航船已經加滿燃料、理想的風帆已經蓄勁升起、前進的目標已明確鎖定、搏擊大潮的信心與準備已經具足。
而這種大學教育的理想境界，早在我們先賢經典中就有完整而精辟的展現。
《大學》，出自儒家經典“五經”之一的《禮記》，被南宋理學大師朱熹從《禮記》中抽出，與《中庸》一起，加上《論語》《孟子》兩部著作，合為“四書”，又與漢代被奉為經典的儒學著作《詩》《書》《禮》《易》《春秋》一起，被合稱為“四書五經”，自此而成為對中華民族影響最為深廣巨大的儒家文化經典。
《大學》是“四書五經”之首，據傳為孔子弟子曾參所作，其主旨即是講人在成長過程中的主題精神培養。《禮記》中所載古本《大學》與大儒程、朱等人整理后的《大學》體例結構稍有不同，但其鮮明的主題思想一點不變，按朱熹做《四書章句集注》時所題：“大學之書，古之大學所以教人法也。……人生八歲入小學，及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之士子，與凡民之俊秀，皆入太學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教，大小之節所以分也。”
縱觀《大學》一文，談窮理治人處概略，言治心處極詳，故當以培育人之主題精神為宗旨視之。
《大學》開宗明義即說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話被概括為大學的“三綱領”。無論是明德、親民還是止于至善，都是首先要自明、自新、自我完善，都是要明白什么是光明正大的人生道理，要養育德行，要日日新又日新，達到最好的境界，并以此為表率而影響他人。
“三綱領”之后又有“八條目”，即：
“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”這一段是從大到小逐級集中地說，然后又從小到大擴展著再強調一次：
“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”最后總結語：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而未治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”這一段，后來被歸納于人生成功的八個步驟，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，或更加簡潔地概括為“格致誠正、修齊治平”。這八條，前四項（格物、致知、誠意、正心）是磨練自己的內修，后四項（修身、齊家、治國、平天下）是進入社會的外用，而由內到外的關鍵樞紐則集中于言行舉止，體現理想志向是“一身”。
“格物”就是學習具體知識，目的在于把事物分析區別開，各入各自的“格”，像中藥店里的藥箱一樣；
“致知”，是不僅學習，而且要學致，“致”的程度，是真正地懂得明白；
大學教育的第一點，就是在于要讓學生學懂，要知其當然，又知其所以然，因為學習，才會知不足、才會更認識到自我需要、才會更努力，也就是“意誠”；
《中庸》中說“自明誠，謂之教”，教育的目的，就是使人能夠從明白道理之后變得認真、熱誠、積極、有志氣，這樣，也就達到了“正心”的效果，就是改變觀念、端正態度、具有積極向上的健康心理。
“格致誠正”的內在功夫做足了，體現于身體的言行舉止就不一樣了：眼神里呈現的是熱誠、睿智，面容上展現是微笑、謙和，言語中體現是文明、修養，行為上表現的是誠信、勤奮。
舉止可發、雍容有度，這樣的人，在家是家庭中榜樣、可以齊小家，在單位是單位同志的榜樣、可以齊大家，推而廣之，則可以治理一方、示范天下了。這真是一個理想人生，也是大學教育沉重而光榮的任務。
怎樣才能達到這樣的“至善之境”呢？在“三綱領”和“八條目”之間，有一段話，我稱之為“三要素”，其實是任何人、任何事業成功必備要素：
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
《大學》對這段話加了一點自我解釋說：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”“知止”，就是要知道到哪里停止，就是知道目的，就是要明確目標，目標明確了，方向就確定了，定了向，心就不亂，就可以“淡泊明志，寧靜致遠”。心靜身安，才能為理想而思慮、經營、奮斗，最后才能“得”。“得”是什么？得就是“成功”,“成功”就要明確目標、積極心態，不懈努力、切實行動，不達目的、誓不罷休！
《大學》中所論，是用簡潔典雅的語言，道出成功文化連篇累牘才能說明白的思想，所以可以說，《大學》就是成功學。大學之道，就是成功之道，而且，是符合民族文化特征、適應大學教育理念、締造具有中國特色的時代高等教育的成功大道。
《大學》同時又是儒學經典，何為經典？“經者，常也，言常道也，”《大學》中所談的雖是道理，卻是鮮活于我們日用之間的道理，是啟迪我們高等教育思想的歷久彌香的永恒話語，是我中華民族文化復興和教育思想的圭皋。
大學教育，不僅啟迪科學理性，還要培育人文激情，既能鑄造精神的大鐘，又能放飛青春的理想。也許，大學的正確理念和努力方向，是能塑造出一批批健康的形象。