毛佩琦：國學發展要“落地”和“登峰”
2019-08-31 21:03:00 作者:毛佩琦 來源:鳳凰國學
編者按：毛佩琦，祖籍河北雞澤，為毛遂后人，長期從事中國古代史明史、文化史、社會生活史研究，現為中國人民大學歷史系教授、博士生導師。此文為作者在“重建斯文中國—親近國學高峰論壇”上的發言實錄。
中國人民大學歷史系教授、博士生導師 毛佩琦(網絡圖）
非常感謝主辦方邀請我參加這個的活動。主辦方提出的口號，一個是親近國學，一個是重建斯文。我要說的，就是回答剛才主持人柳理和北京科舉匾額博物館姚館長的一個問題：我們當前傳播國學應該怎么做，或者說傳播國學遇到的問題是什么？
最近幾年，從上至下、從下至上的國學熱，已經打開了重歸傳統文化、重建中華文化體系的一條路，打開了大家重新審視傳統文化的這樣一個全民的格局。國學的重建過程，在一開始就受到很多人的追隨，同時也受到很多人的抵制、嘲諷和冷眼。現在追隨的人仍然追隨，嘲諷、冷眼的逐漸閉嘴，應該看到這種情況。雖然抵制的人還堅持自己的意見，但是他們的影響已經不是那么大了。我們要看到目前的這個成績。
但是弘揚國學就像一場戲，這個戲開場鑼鼓把人招起來，場子熱一熱，紅起來了。紅起來后接著做什么？我們要干什么？戲要演得精彩，演得精道，要引人入勝，最后達到戲劇宣教的目的或者是娛樂的目的。我覺得我們現在開場鑼鼓已經完成了，要跟進，要演好戲。
我們當前面臨的國學發展的問題，我想，可以用四個字來概括。
前兩個字叫“落地”。
大家一談國學傳播，總覺得好像是天天念《弟子規》。《弟子規》不是停留在書本上的，是要貫徹到生活當中去的。這牽扯到一個國學的定義問題。國學有很多高深的定義，有很多傳統的定義，有很多學術的定義。大約在十年以前，我提出一個定義叫做：國學是中國人之所以成為中國人的學問，所有能夠表現、表達中國人生活理念的核心思想都是國學的范圍。國學的范圍從六經擴大，涵蓋各個領域，可以到達日常生活的層面，到達社會民族民俗，到達家庭倫理層面。我所謂的“落地”，就是要讓國學走進生活。要真正走進生活，不是停留在口頭的傳誦上。
怎樣走進生活去做好國學傳播呢？我覺得我們要一點一點地來做。比如說能夠建立一點起碼的禮儀制度？我們翻翻二十四史都有禮志，政治生活，社會生活都有一套規范。沒有這個規范大家就亂了，這是我們中國之所以稱為禮儀之邦的重要原因。禮儀之邦沒有禮儀，造成現在社會的混亂，這是一個原因。禮儀是用來規范社會秩序，規范人的行為準則的，不都是來確定等級，搞階級壓迫的。比如說我們能不能建一點簡單的禮儀，我們進入室內是不是要摘帽子？老師進了教室同學是不是要起立？這是很簡單的事情，表達尊師重道，表達尊老愛幼，要不要做？長輩沒有坐就晚輩就不能先坐，是不是可以規定些簡單的禮儀？要做一些具體的事情，讓國學落地。又比如，我們現在大家都不注意文字格式，文字和說話都不懂得用敬語，我們能不能提出一個“敬語500句”作為語言交流規范？不能只知道簡單的謝謝、你好，不能在大街上就直接喊“嗨，老頭兒”，還能說令堂、令尊、令愛這些敬語尊稱。語言要有禮貌，能不能說“在下”“足下”等等很簡單的中國傳統中的謙遜表達？中國傳統文化中好的道德與精神風貌的東西，能不能在生活當中重新恢復？這些東西要實實在在的落地。
另外兩個字是：“登峰”。
“落地”是讓國學更貼近生活，在生活當中弘揚我們的優秀傳統文化。而“登峰”就是深入研究，挖掘中華傳統文化的精髓。這在更大的程度上要依賴學者、學界的努力。學者、學界這些年做了很多，我覺得其中有一條應該作為核心或者努力的方向，那就是重建中國文化的體系和中華文化的話語權。
中華文化體系已經被西學打得七零八落，不成體系，我們離開西式話語已經沒有辦法寫成一篇文章了。我們不排斥西學，我們也不排斥曾經在中國近代發展過程當中所引進的那些先進理念，幫助中國進步的那些思想，包括語匯。但是，我們要重新建立一個以中華文化為主體的文化體系。重建這個體系，至少在第一步要讓中學和西學在課堂上，在任何地方有平等的地位。
最近聽說把陰陽五行寫到小學課本上，有人對此提出異議。一個學習中醫的學生，從小就學唯心唯物，主管客觀的理論，已經形成西學思維定式，高中畢業，考到中醫學院接觸到陰陽五行，格格不入，全都不理解。中醫院治病的理念都是西方的理念，99%的中醫不懂得中醫理論，為什么會這樣？中華文化的體系已經全部被打破了。所以我們為“登峰”設置一個目標：重建中華文化體系，恢復中華文化的主體性，當然，這不是倒退為“中學為體、西學為用”，不是那樣。是要讓中學有完整性，要自圓其說，不能老用西學來解釋中學，也不能總是讓中學給西學做注腳。重建中華文化的主體性，重建中華文化的話語權，研究中華文化，認識挖掘傳統文化的精髓，哪些能夠為我們的現代化，為我們的現代政治建設、社會建設服務，哪些能夠引領未來世界的發展。 學者要做好這方面的工作。