曲阜：沂河尼山沐清風(fēng)
2019-08-28 09:12:00 作者: 來源:《中國紀(jì)檢監(jiān)察》
曲阜，古為魯國國都，悠悠沂河，巍巍尼山，述說著這里厚重的人文和歷史。曲阜，更因是孔子的故鄉(xiāng)，而享譽(yù)中外。作為文化重鎮(zhèn)，孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派，其思想學(xué)說在春秋時(shí)期就從曲阜出發(fā)，影響了中國，影響了世界；作為道德高地，儒家提倡的“修身齊家治國平天下”的道德理想于兩千五百年前就從曲阜發(fā)端，影響了中國人的國格，塑造了中國人的人格，成為世界文明之“東方翹楚”。
“金人銘”里的廉潔家訓(xùn)
在曲阜城東北處的高埠上，有一座古老的魯國祖廟——周公廟。周公，姓姬名旦，周文王姬昌的第四子，周武王姬發(fā)的弟弟；因其采邑在周，爵為上公。
在周公廟的第三進(jìn)院落，十幾塊高低錯(cuò)落的石碑見證著周公廟的歷史風(fēng)云，其中最引人注目的首推“金人銘”碑。此碑立于清道光年間，由當(dāng)時(shí)孔子七十二代孫、官任內(nèi)閣中書的孔憲彝撰寫。其中的碑文，除了“金人銘”的銘文之外，還提到了孔子于2500多年前在太廟觀看“金人銘”的典故。
關(guān)于“金人銘”的內(nèi)容，歷史還需翻回伯禽就封魯國時(shí)的情景。周公被封，兒子伯禽替父就任，周公恐其年少不能勝任，臨行前便親書銘文于老管家“金人”的背上，并叮囑“金人”經(jīng)常站在他身前，讓他隨時(shí)看到，以免忘記自己的訓(xùn)誡，“金人”背上的銘文就是著名的“金人銘”。銘文中，周公對即將赴任的兒子不倦教誨，充滿了懇摯而迫切的父子情、父母心，如涓涓清泉，回環(huán)不息，其言諄諄，其意切切。縱觀通篇內(nèi)容，主要是告誡伯禽：一要少言慎言，毋多生事；二要防微杜漸，謹(jǐn)慎小惡；三要禮賢下士，屈己尊人；四要淡泊名利，處下不爭。
孔子當(dāng)年曾走進(jìn)周公廟觀此銘文，留下了極為深刻的印象。他頗為感慨，告誡弟子說：“小子們，請記著！‘金人銘’中的語言雖然簡單，但中情于事。如果按照這個(gè)訓(xùn)誡來行身處事，就會少惹是非，避免災(zāi)禍啊！”
孔子主張的“敏于事而訥于言”、痛斥“巧言令色”之徒等，都源自于“金人銘”；當(dāng)?shù)茏幼訌堅(jiān)儐栕龉僦罆r(shí)，孔子教導(dǎo)他“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”可見，“金人銘”對孔子的影響之深。
“金人銘”承載著圣人家訓(xùn)的智慧而熠熠生輝，以至于我們今人讀來，仍然猶如甘泉醴酒，字字珠璣。
“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。”而歷經(jīng)滄桑歲月的魯國祖廟——周公廟，卻在歷史的變遷中依然靜靜地坐落在曲阜明故城東北角，遠(yuǎn)離囂世，波瀾不驚，一如周公生前“不求名利，矢志為國，終生操勞，死而后已”的廉潔勤政精神而流芳百世。
“詩禮堂”里的家風(fēng)規(guī)矩
圣人遺風(fēng)今猶在，禮門義路家規(guī)矩。在曲阜孔廟東路承圣門后面有始建于宋代的“詩禮堂”，明弘治時(shí)為了紀(jì)念孔子教育兒子孔鯉“學(xué)詩學(xué)禮”而命名。清康熙、乾隆來曲阜祭祀時(shí)在這里聽孔子后裔講經(jīng)，乾隆還題寫“則古稱先”“詩書禮樂”的匾額和對聯(lián)，贊譽(yù)孔子及其家風(fēng)。
孔氏家風(fēng)，有“詩禮傳家”，而獲得“長見識，知規(guī)矩”的常識，來自于《論語·季氏》記載的一則“庭訓(xùn)”故事：一次，孔子閑居，站在院中，見兒子孔鯉從堂前走過，便問道：“你最近學(xué)過《詩》了沒有？”，孔鯉回答：“沒有”。孔子說：“不學(xué)詩，無以言”。孔子的說法，來自于當(dāng)時(shí)的社會文化背景，上層社會之間人與人交往談話，時(shí)常會引用《詩經(jīng)》中的經(jīng)典，如果不學(xué)《詩》，知識淺薄，孤陋寡聞，就無法與人交談。孔鯉受到父親的追問和提醒，于是退而學(xué)詩。又一次，孔鯉又被父親叫住，問：“你最近學(xué)過《禮》了沒有？”孔鯉回答：“沒有”。孔子說：“不學(xué)禮，無以立”。禮，代表當(dāng)時(shí)的規(guī)章制度以及人與人交往的禮儀規(guī)范；不學(xué)禮，則難以立身處世；而知書達(dá)禮，是立身處世必備條件，于是孔鯉退而學(xué)《禮》。
孔子教子“學(xué)詩學(xué)禮”的家訓(xùn)，歷來傳為美談。孔氏后裔，作堂私第，名以詩禮，整齊門楣，勿忘家聲，示不忘“過庭之教”。
“冷板凳”上的不徇私情
孔府，是歷史上著名的衙宅合一的衍圣公府。“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。”清代大才子紀(jì)曉嵐撰的這幅孔府門聯(lián)，道出了這座千年府邸所彰顯的文化功能。從孔府的亭臺樓榭、匾額楹聯(lián)中，也處處可見儒家“道德文章”的正面引領(lǐng)，但從歷史和現(xiàn)代廉政教育的視角看，也有作為儒家崇廉尚勤教育的歷史遺存，比如“冷板凳”“戒貪圖”等“紅色警戒”文化符號。
歷史上的孔府，常有“達(dá)官貴人”出沒，常被孔府主人請為“上座”，但在孔府大堂與二堂相連接的穿廊下，卻有一對明代嘉靖年間留下的大長紅漆木凳，據(jù)說明朝內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩——“嚴(yán)閣老”坐過這條凳子，因而被稱為“閣老凳”。
“閣老凳”，來自于“嚴(yán)閣老”來孔府求情的故事。傳說嚴(yán)嵩于明朝當(dāng)權(quán)時(shí)，曾做過不少壞事，后來受到彈劾，心里很是不快，四處尋門子為他求情。因?yàn)樗膶O女嫁給了當(dāng)時(shí)的孔子六十四代孫、衍圣公——孔尚賢，所以嚴(yán)嵩的罪行被揭發(fā)后，為求免罪，急忙專程跑到曲阜來，懇請衍圣公能到當(dāng)朝皇帝面前為他求情，但是衍圣公孔尚賢深知嚴(yán)嵩父子奸權(quán)，作惡多端，而不愿徇私情，于是就把他冷落在長凳上，讓他等了很久很久，不與相見，沒有回話。后來，人們便習(xí)慣地稱此長凳為“冷板凳”。
現(xiàn)在，凡來參加現(xiàn)場教學(xué)的拜訪者，聽了“冷板凳”的故事后都不由自主地坐一坐，于唏噓之中冷靜思考其中的意義，“吾日三省吾身”的意味油然而生。
黨員干部在孔府戒貪圖前接受廉政思想教育
“戒貪圖”里的清廉警示
在孔府內(nèi)宅里，有一道面向朝里的屏門，屏門上畫著一幅寓意深刻的圖畫——“戒貪圖”。畫中有一貌似麒麟的神獸，名字叫“犭貪”，它的最大特點(diǎn)是生性饕餮，貪得無厭。壁畫上描繪了“犭貪”的四周有彩云，彩云中有被它占有的寶物——“八仙過海”中的八位神仙賴以漂洋過海的寶貝。這些寶物，已經(jīng)讓它應(yīng)有盡有，但是它仍不滿足，仍然張開血盆大口，目不轉(zhuǎn)睛地對著天上的太陽，企圖將太陽吞入腹中，占為己有，可謂野心極大，欲壑難填！據(jù)說，無窮的貪欲卻使它到頭來落了個(gè)葬身大海的可悲結(jié)局。
明清時(shí)期的孔府主人，每當(dāng)外出公干經(jīng)過這里時(shí)，家人都會高喊：“過貪了！”“過貪”之意，一語雙關(guān)，一則提醒主人即將走過“戒貪圖”，二則警醒主人做人做事，不可“過貪”。
孔府主人將此圖制作于內(nèi)宅門出入口，在于提醒自己及孔氏裔孫要立身以正，為官要清，不要貪得無厭。孔子一生“志于道”的追求，重義輕利，他主張“君子喻于義，小人喻于利”、“君子愛財(cái)，取之有道”。“戒貪圖”告誡孔氏后裔要警鐘長鳴，牢記圣人教誨。
“不忘初心，牢記使命。”如今，“冷板凳”和“戒貪圖”所在的孔府，除了作為全國首批廉政教育基地之外，又被濟(jì)寧、曲阜兩級紀(jì)委辟為“紀(jì)檢人·廉勤線”的現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)。這里的廉物廉事，對于促進(jìn)傳統(tǒng)儒家優(yōu)秀廉政思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，建設(shè)“廉潔曲阜”，正發(fā)揮著揚(yáng)清風(fēng)正氣、筑思想防線、建精神家園的積極作用。 （作者：宋冬梅，孔子研究院副研究員）