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“仁”是仁學(xué)的核心概念，什么是“仁”，思想家們有不同的解答。雖然在整體上，可以說“仁”就是“愛人”，也因之有以“仁愛”為標(biāo)識(shí)的孔子的仁學(xué)。 ［詳細(xì)］

“仁愛”“仁義”“道德”等語詞都生成于先秦哲學(xué)，其含義十分豐富。在傳統(tǒng)社會(huì)，“道德”或“仁義道德”滲透到日常生活的方方面面，從孝悌到為政、從情感到禮法、從需要到權(quán)利、從個(gè)人修身到社會(huì)治理和民生疾苦等無不與之相關(guān)，并涉及儒道墨等各家“仁”說。得“仁道”者生，... ［詳細(xì)］

《儒家博愛論》由向世陵等學(xué)者共同撰著完成，全書55萬字，2022年11月高等教育出版社出版。 ［詳細(xì)］

《儒家博愛論》由向世陵等學(xué)者共同撰著完成，全書55萬字，2022年11月高等教育出版社出版。 ［詳細(xì)］

在中國哲學(xué)史上，“仁術(shù)”之說自孟子提出，構(gòu)成為儒家仁學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。不過，在宋以前，包括《孟子》的注疏在內(nèi)，雖然也有不少儒家典籍對(duì)此“見其生，不忍見其死”的惻隱之心給予了關(guān)注，但從全局上看，漢唐時(shí)期儒家仁學(xué)的發(fā)展，主要偏重于理解仁愛的內(nèi)涵，闡發(fā)仁義的價(jià)值... ［詳細(xì)］

摘要：宋元明經(jīng)學(xué)或曰宋學(xué)的興起，是經(jīng)學(xué)史上一大標(biāo)志性事件。宋學(xué)批評(píng)和否定漢學(xué)，從“舍傳求經(jīng)”到“疑經(jīng)改經(jīng)”，是深入經(jīng)典內(nèi)部進(jìn)行的經(jīng)學(xué)變革。宋儒治經(jīng)的重心，既在“依經(jīng)立義”，又堅(jiān)持“以理義去推索”，以便進(jìn)達(dá)“圣賢藩墻”，凸顯了道統(tǒng)論意義的經(jīng)學(xué)主旨。宋明諸儒雖... ［詳細(xì)］

朱熹對(duì)以呂祖謙為代表的浙學(xué)持負(fù)面的評(píng)價(jià)，以為浙學(xué)不“高”則“卑”，均不能于中間“親切合理會(huì)處”有恰當(dāng)?shù)捏w貼。但相較于陸學(xué)之“高”，朱熹對(duì)呂學(xué)之“卑”給予了更多的批評(píng)。認(rèn)為呂祖謙注重實(shí)用，被歷史陳跡和實(shí)用利益所陷溺，不能由具體物事上升到天道性命這一形而上的“... ［詳細(xì)］

在當(dāng)今社會(huì)中，“安身立命”的問題越來越多地被人們提及和思考。然而，在人們的印象中，不論就其蘊(yùn)涵還是功用來說，“安身立命”更多地在超越性的宗教層面被思考，對(duì)于以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為立學(xué)之基、以人文主義為價(jià)值內(nèi)核的儒家學(xué)說來說，其與“安身立命”似乎總有那么一點(diǎn)距離。其實(shí)... ［詳細(xì)］

由《禮記?禮運(yùn)》而來的一家一人觀念，在宋明時(shí)期被給予了廣泛的討論。氣性之和合導(dǎo)出了博愛的“大家”說，而大人“以天地萬物為一體”則成為王陽明仁說的中心課題。 ［詳細(xì)］

朱熹“狀”仁之體突出的是“公”的價(jià)值，貫穿的是“愛人”的觀念。仁與公的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上即仁與人的關(guān)系。“仁者以天地萬物為一體”雖不構(gòu)成愛的原因，但卻是落實(shí)博愛所必需，為博愛的推行準(zhǔn)備了條件。 ［詳細(xì)］