《詩(shī)經(jīng)》里的成語(yǔ)：肅肅宵征，夙夜在公
來(lái)源：《走進(jìn)孔子》雜志作者：周春健 2023-11-08 16:42
經(jīng)典原文
《召南·采蘩》
于以采蘩，于沼于沚。
于以用之，公侯之事。
于以采蘩，于澗之中。
于以用之，公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言還歸。
《召南·小星》
嘒彼小星，三五在東。
肅肅宵征，夙夜在公。
寔命不同！
嘒彼小星，維參與昴。
肅肅宵征，抱衾與裯。
寔命不猶！
《魯頌·有駜》（節(jié)選）
有駜有駜，駜彼乘黃。
夙夜在公，在公明明。
振振鷺，鷺于下。
鼓咽咽，醉言舞。
于胥樂(lè)兮！
成語(yǔ)講解
無(wú)論什么朝代，都需要提倡和弘揚(yáng)勤于職守、為民請(qǐng)命的敬業(yè)精神。這方面的成語(yǔ)，有一個(gè)甚為常用，即“夙夜在公”。“夙”指的是白天，“夜”指的是夜晚。“在公”，通常是指為公事操勞。夙夜在公的意思，就是形容無(wú)論早晚，無(wú)時(shí)無(wú)刻不為公事奔忙操勞。《晉書(shū)·劉毅傳》中對(duì)晉代名臣劉毅（216—285）恪盡職守、為民著想的品格高度贊賞，稱他平日皆是“夙夜在公，坐而待旦”。唐代陸贄（754—805）在《貞元元年南郊大赦天下制》一文中也稱贊宰相韓滉（723—787）：“韓滉勵(lì)精勤節(jié)，夙夜在公。”
“夙夜在公”這一成語(yǔ)，出自《詩(shī)經(jīng)》。《召南》的兩首詩(shī)《采蘩》和《小星》先后出現(xiàn)過(guò)“夙夜在公”一句，《魯頌·有駜》亦有此句。不過(guò)在《詩(shī)經(jīng)》中，“在公”的意思與后世并不完全相同。
《采蘩》一詩(shī)中，前兩章都是在講“采蘩（fán，蓬蒿，可食）”之事。這里的采蘩并非單純指一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作，而是指諸侯夫人親自參與采蘩，用以供奉祭祀，這是當(dāng)時(shí)諸侯夫人的一種職責(zé)。詩(shī)中所謂“公侯之事”“公侯之宮”，即指公侯祭祀之事，即指祭祀地點(diǎn)在公侯的宮室廟堂。“被之僮僮”，形容諸侯夫人參與祭祀時(shí)發(fā)飾嚴(yán)整竦敬的樣子，這與下句“夙夜在公”的嚴(yán)肅態(tài)度正好相得益彰。“公”，東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄（127—200）解為“公事也”，“夙夜在公”便是稱頌諸侯夫人在祭祀活動(dòng)中盡力從事自己職守的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。也有人把“公”解釋為諸侯的桑田（蘩是蒿類(lèi)作物，采蘩用以養(yǎng)蠶），或者解釋為公侯之宮（任務(wù)繁重，需宿于公侯宮中）。
《詩(shī)經(jīng)名物圖解》中的蘩
《小星》一詩(shī)，“嘒（huì）彼小星，三五在東”，一開(kāi)頭便點(diǎn)明時(shí)間，營(yíng)造氛圍。天空中小星星光微弱，幾顆大星（一說(shuō)指參星和昴星）稀稀疏疏，閃耀天際。一位普通的小官吏匆匆夜行（肅肅，疾奔貌。宵，夜也。征，遠(yuǎn)行），為著公事奔忙操勞，極為辛苦。雖然詩(shī)人感嘆人的命運(yùn)不公——有的高高在上，有的勞碌奔波，所謂“寔命不同”，但通過(guò)此詩(shī)，確實(shí)也成功塑造了一位勤于職守的下層官吏形象，他為著公務(wù)兢兢業(yè)業(yè)，辛勞清苦。
至于《魯頌·有駜》，全詩(shī)三章都出現(xiàn)了“夙夜在公”一句。這首詩(shī)表現(xiàn)的是魯僖公君臣在祈年祭祀儀式后的宴飲活動(dòng)。每章先是贊頌馬匹的高大肥壯，毛色明麗，即所謂“有駜有駜，駜彼乘黃”；繼而贊頌相關(guān)官員的勤勉盡職，即所謂“夙夜在公，在公明明”。“明明”與“勉勉”二字相通，亦為勤勉之意。夙夜在公，鄭玄的解釋是“早起夜寐，在于公之所”。雖然“公”字未曾直接解釋為“公事”，但“在于公之所”表現(xiàn)的依然是勤于公務(wù)、勤于公事之意。
與此相近的一個(gè)成語(yǔ)是“夙夜匪解”，也出自《詩(shī)經(jīng)》二詩(shī)。一為《大雅·烝民》，一為《大雅·韓奕》。“匪”通“非”，“解”通“懈”（后世使用此成語(yǔ)，也寫(xiě)作“夙夜匪懈”），“夙夜匪解”的意思即形容日夜辛苦，勤奮不懈，與“夙夜在公”意義相通。《大雅·烝民》是一首送別詩(shī)，按照朱熹的說(shuō)法，“宣王命樊侯仲山甫筑城于齊，而尹吉甫作詩(shī)送之”。第四章所謂“肅肅王命，仲山甫將之。邦國(guó)若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人”，便贊頌了仲山甫對(duì)王事的竭忠盡智。所謂“夙夜匪解”，正是對(duì)其美好品德及敬業(yè)精神的高度概括。這里的“一人”，指的便是周宣王（《毛詩(shī)序》認(rèn)為此詩(shī)主題是贊美宣王）。
周宣王畫(huà)像
《大雅·韓奕》的主題，《毛詩(shī)序》認(rèn)為是“尹吉甫美宣王也，能錫命諸侯”。詩(shī)之首章云：
奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。韓侯受命，王親命之。纘戎祖考，無(wú)廢朕命。
夙夜匪解，虔共爾位。朕命不易，榦不庭方，以佐戎辟。
詩(shī)意講周王親自宣布策命，要求諸侯一定要繼承先祖功業(yè)（“纘戎祖考”），切莫辜負(fù)天子之命（“無(wú)廢朕命”），日夜不可懈怠，在職虔恭謹(jǐn)慎，正所謂“夙夜匪解，虔共爾位”，其中也充滿了對(duì)于韓侯的贊美之意。
歷代統(tǒng)治者皆注重“夙夜匪解”這一精神和作風(fēng)的培養(yǎng)，唐人吳兢（670—749）所著《貞觀政要·教戒太子諸王》即云：“是以在上不驕，夙夜匪懈，或設(shè)醴以求賢，或吐飧而接士。”
文化拓展
2012年11月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中外記者見(jiàn)面會(huì)上有一個(gè)重要講話，其中有這樣的幾句：“責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷。”在2013年3月的第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕式上，習(xí)近平總書(shū)記又講到：“恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國(guó)盡力。”這兩個(gè)場(chǎng)合都提到了“夙夜在公”這一成語(yǔ)，引起了全國(guó)人民的強(qiáng)烈反響。因?yàn)檫@一成語(yǔ)體現(xiàn)的是一種全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政理念，同時(shí)也是對(duì)執(zhí)政者的一種期待和要求，值得大力提倡和發(fā)揚(yáng)。
（作者：周春健，中山大學(xué)哲學(xué)系、中山大學(xué)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育研究中心教授，博士生導(dǎo)師。）
編輯：衣悅
文章、圖片版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除