從考古看中華文明多元一體格局
來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)作者：戴向明 2023-11-25 10:22
中華文明多元一體格局，是在中國(guó)獨(dú)特的自然人文環(huán)境、綿延不斷的歷史發(fā)展中逐漸形成的。
距今5000年左右至4300年之間，良渚呈現(xiàn)出向原始國(guó)家形態(tài)迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，為實(shí)證中華5000多年文明提供了重要物證。
距今3800年至3500年的二里頭時(shí)代，中原腹地的二里頭文化強(qiáng)勢(shì)崛起，成為中華文明形成發(fā)展的重要標(biāo)志。
習(xí)近平總書記在中國(guó)歷史研究院考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)。要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”、“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，做好中華文明起源的研究和闡釋。
從1萬(wàn)年前南稻北粟（黍）的農(nóng)業(yè)起源，到定居生活普遍出現(xiàn)、區(qū)域文化特色凸顯，中國(guó)的新石器時(shí)代歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展。距今5500年前后，長(zhǎng)江中下游、黃河中下游和燕山遼河地區(qū)，開(kāi)始顯露出社會(huì)分化的跡象。考古工作者在江蘇張家港東山村、安徽含山凌家灘、湖南澧縣城頭山、河南靈寶西坡、山東泰安大汶口、遼寧朝陽(yáng)牛河梁等遺址中，發(fā)現(xiàn)了高等級(jí)墓葬、大型中心聚落、大型高等級(jí)建筑、具有一定規(guī)模的城址。這些考古發(fā)現(xiàn)意味著文明的曙光初現(xiàn)，之后，中華文明進(jìn)入快速發(fā)展的階段。
良渚實(shí)證中華5000多年文明
距今5000年左右至4300年之間，各地區(qū)的發(fā)展開(kāi)始加速。黃河流域出現(xiàn)了甘肅秦安大地灣和慶陽(yáng)南佐、河南鞏義雙槐樹(shù)、山西襄汾陶寺、山東和蘇北多處大汶口文化大型遺址等高等級(jí)聚落。這些區(qū)域在社會(huì)組織規(guī)模、社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、文物所體現(xiàn)的文明成就等方面，都有進(jìn)一步發(fā)展。尤其是長(zhǎng)江中下游的平原丘陵地帶，以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，孕育出了成熟的史前文明，兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)城址林立的局面。
以浙江余杭良渚遺址群為中心，考古發(fā)現(xiàn)有規(guī)模巨大的良渚古城、形似臺(tái)城的莫角山宮殿區(qū)、瑤山和反山等王陵級(jí)的貴族墓葬與祭壇、西北部山區(qū)的高低水壩系統(tǒng)……這些都從不同側(cè)面顯示出綿延不斷傳承的文明形態(tài)，尤其是龐大的人口規(guī)模與次第有序的聚落格局，能夠動(dòng)員和組織的龐大勞動(dòng)力量與技藝高超的專業(yè)工匠。這些情況表明，良渚呈現(xiàn)出向原始國(guó)家形態(tài)迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，為實(shí)證中華5000多年文明提供了重要物證。
黃河中游文明的興起
距今4300年至3800年的龍山時(shí)代，曾經(jīng)發(fā)達(dá)甚至領(lǐng)先的長(zhǎng)江中下游、黃河下游平原地區(qū)漸次衰落，黃河中上游的黃土高原地區(qū)則持續(xù)繁榮發(fā)展，尤其是黃河中游開(kāi)始達(dá)到史前文化與社會(huì)演進(jìn)的又一個(gè)高峰。
在以晉南襄汾陶寺、陜北神木石峁為代表的遺址中，考古發(fā)現(xiàn)了都邑性的龐大聚落、高聳的城址和深陷的壕溝、大型高等級(jí)建筑和貴族墓葬、玉石制品、漆木器和彩繪陶器等遺物，這些都展現(xiàn)出早期國(guó)家的圖景。從西亞經(jīng)中亞引進(jìn)的黃牛、綿羊、山羊等大型家畜，與本土傳統(tǒng)的粟作農(nóng)業(yè)和家豬飼養(yǎng)等養(yǎng)畜業(yè)相結(jié)合，使太行山以西、秦嶺以北的黃土高原地區(qū)獲得了新的生產(chǎn)力，積累了較為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)了黃土高原地區(qū)的社會(huì)發(fā)展。黃土高原地區(qū)的社會(huì)發(fā)展，也得益于積極吸納周邊區(qū)域先進(jìn)的文明要素。例如，良渚文化的許多代表性玉器就傳播到了晉南、陜北和西北等地。考古工作者在包括陶寺、石峁和西北齊家文化的一些大型聚落中，都發(fā)現(xiàn)了不少良渚式玉器。晉南陶寺大墓所體現(xiàn)的上層社會(huì)禮儀制度，受到了海岱地區(qū)大汶口文化的直接影響。
文化交流融合活力不斷
距今3800年至3500年的二里頭時(shí)代，長(zhǎng)江中下游、黃河下游等東部平原地區(qū)持續(xù)衰落。從東北燕遼、北方河套到西北甘青、西南巴蜀的“半月形高地”，中原腹地的二里頭文化強(qiáng)勢(shì)崛起，成為中華文明形成發(fā)展的重要標(biāo)志。
河南偃師二里頭遺址中，考古工作者發(fā)現(xiàn)有規(guī)整的宮城、成組的宮殿建筑基址、規(guī)劃有序的網(wǎng)格狀的城市道路系統(tǒng)。其中，官營(yíng)性質(zhì)的青銅、玉石等手工業(yè)作坊不斷被發(fā)現(xiàn)，眾多墓葬出土了大量華美的青銅禮器、玉器、漆器、陶器。與之前的都邑性遺址相比，二里頭最大的特點(diǎn)，是出現(xiàn)了爵、斝、盉、鼎等青銅禮容器。以陶范澆鑄等技術(shù)制作出形態(tài)復(fù)雜、種類多樣的青銅容器，是中原夏文化獨(dú)特的發(fā)明創(chuàng)造。包括大規(guī)模采礦、冶煉、遠(yuǎn)距離運(yùn)輸和多環(huán)節(jié)制作工序的青銅冶鑄業(yè)，不僅僅是技術(shù)進(jìn)步，還反映出早期王朝國(guó)家獲取和控制重要戰(zhàn)略資源、組織和管理龐大勞動(dòng)力及國(guó)家層面“高科技”專業(yè)化生產(chǎn)的能力，更是新型國(guó)家加強(qiáng)禮制建設(shè)、進(jìn)一步提升國(guó)家治理水平的體現(xiàn)。
中原夏王朝的崛起，正是匯聚融合周邊地區(qū)先進(jìn)文化與生產(chǎn)要素后進(jìn)一步創(chuàng)新的結(jié)果。包括對(duì)北方牛羊畜養(yǎng)、南方水稻種植的廣泛學(xué)習(xí)，對(duì)晉南鹽業(yè)和銅業(yè)資源的開(kāi)發(fā)利用，將冶金技術(shù)與禮制建設(shè)相結(jié)合的發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)不同區(qū)域制玉、用玉傳統(tǒng)的廣泛借鑒，等等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，被其后的商周王朝發(fā)揚(yáng)光大，中原文明的輻射地域不斷擴(kuò)大。考古中所發(fā)現(xiàn)的鄭州商城、殷墟、周原、豐鎬等商周都城的規(guī)模，比起包括二里頭在內(nèi)的都邑性聚落，面積大數(shù)倍乃至10倍以上。大型宮殿建筑、大規(guī)模高等級(jí)貴族墓葬乃至王陵出土的大量精美的青銅器和玉器等，都是此前的歷史階段無(wú)法比擬的。商周時(shí)期還出現(xiàn)了成熟的文字。可以說(shuō)，商周王朝將中國(guó)青銅文明推向高峰。
正是夏商周三代王朝發(fā)展出的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在中國(guó)早期歷史中的重要地位，并成為整合中華文明從多元走向一體的重要力量。至此，以中原華夏文化為主干，包括周邊多個(gè)地域文化，形似“重瓣花朵”的中華文明體系初步形成。
通過(guò)梳理可以看出，中華文明的形成與發(fā)展是環(huán)環(huán)相扣的，中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性有著內(nèi)在的邏輯和因果關(guān)系。
正如考古學(xué)家嚴(yán)文明所言，中華文明能夠連續(xù)不斷地發(fā)展，與中國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境密切相關(guān)。中國(guó)周邊有高山、大漠、草原和大海，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元。這個(gè)地理單元又足夠廣大，環(huán)境多樣，在早期容易形成多個(gè)區(qū)域文明。這些區(qū)域之間又很容易交流互動(dòng)，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，各地文明的精華在區(qū)域間不斷傳播和發(fā)展。這種多元性保證了中華文明總能不斷地推陳出新、保持活力。中華文明多元一體格局，是在中國(guó)獨(dú)特的自然人文環(huán)境、綿延不斷的歷史發(fā)展中逐漸形成的。同時(shí)，考古顯示中國(guó)與其他國(guó)家和地區(qū)的交流自史前時(shí)代開(kāi)始就從未間斷。中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，使其通過(guò)積極吸收其他文明的有益成果并創(chuàng)造性地發(fā)展、應(yīng)用，不斷增強(qiáng)自身發(fā)展的能力。
編輯：翟凌宇
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