“第二個結(jié)合”與中華民族文化主體性
來源：光明日報作者：黎海波 2024-04-19 09:18
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上明確提出“文化主體性”這一重大命題，強調(diào)“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”。“第二個結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。主體性是主體相對于客體而具有的一種意識，是主體通過對象性實踐活動主動把握客體的一種特性。文化主體性直接影響著一個民族和國家能否在精神和文化層面上保持自省、自主、自為等特性，表現(xiàn)在面對古今中外文化關(guān)系時能夠不忘本來、吸收外來、面向未來。
一
“萬物有所生，而獨知守其根。”文化是一個民族和國家保持旺盛生命力的根本和靈魂。文化主體性首先體現(xiàn)在一種文化以什么樣的態(tài)度和方法來認(rèn)識“自我”的問題，即如何科學(xué)對待傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)古為今用、推陳出新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在特定歷史條件下積淀形成的、具有鮮明的民族特色、并經(jīng)過長期的歷史實踐檢驗而被人民群眾所接受的各種優(yōu)秀文化因素的總和，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的文化根脈和基因。
面對近代以來國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境遇，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，各種救國方案輪番出臺，但種種探索都以失敗而告終。直到馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以一種新的態(tài)度和方法對中華民族的歷史與傳統(tǒng)文化重新予以省思。習(xí)近平總書記強調(diào)：“在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”馬克思主義之所以能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是因為二者存在高度的契合性，相互契合才能有機結(jié)合，馬克思主義扎根中國是歷史的選擇、人民的選擇，也是文化選擇的結(jié)果。
中華文化的傳承發(fā)展造就了中華文明突出的連續(xù)性，使中華文化和中華文明成為世界上唯一綿延不斷的文化形態(tài)與文明主體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于每個中國人的內(nèi)心之中，潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式。“第二個結(jié)合”是中華民族的優(yōu)秀文化基因被一步步激活的過程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由此獲得了躍動不息的生命力，綻放出以文化人的無窮力量，同時使馬克思主義深深植根于中國社會實踐的土壤中，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，更加根深葉茂、生機勃勃。推進(jìn)“第二個結(jié)合”，既要反對“唯古”和“復(fù)古”，始終堅守馬克思主義這個魂脈，通過融通創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，形成拓展超越和向上向善的強大力量；也要堅決抵制歷史虛無主義和文化虛無主義，牢牢守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。
二
文化興則民族興，文化強則國家強。文化作為軟實力的核心部分，已成為當(dāng)今全球競爭的一大焦點。文化主體性涉及一種文化以什么樣的態(tài)度和方式來對待“他者”的問題，即如何科學(xué)對待外來文化，實現(xiàn)洋為中用。“第二個結(jié)合”的提出，是深刻總結(jié)中外文明交流歷史經(jīng)驗的結(jié)果，讓精神上的獨立自主成為一種更為主動的精神力量。近代以來，面對西方列強的侵略和西方文化的滲透，如何對待外來思想文化，如何探索自己的現(xiàn)代化道路，成為擺在中國人面前的重大問題。單純弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和簡單地模仿西方文化都無法解答“中國向何處去”的時代命題。直到馬克思主義傳入中國，尤其是中國共產(chǎn)黨成立以后，中國人在精神文化上的被動局面才得以扭轉(zhuǎn)，中華民族才逐漸走上現(xiàn)代化的正軌。
習(xí)近平總書記指出：“只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明。”堅持獨立自主是文化主體性的鮮明體現(xiàn)，獨立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則，也是我們能夠在世界文化激蕩中始終保持文化主體性的關(guān)鍵所在。與此同時，我們黨堅持世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)中國智慧。習(xí)近平總書記強調(diào)，文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒。文化的民族性與世界性相輔相成，交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步的重要動力。中國共產(chǎn)黨不僅為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，而且為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，強調(diào)和踐行以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。在文明交流互鑒的過程中，中華文化既要保持民族性，不斷增強引領(lǐng)力和凝聚力；又要彰顯世界性，不斷增強影響力和輻射力，努力促進(jìn)人類文明進(jìn)步。
三
習(xí)近平總書記指出，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。“第二個結(jié)合”所造就的“新的文化生命體”，作為中華文明現(xiàn)代形態(tài)，以其自覺能動性、民族主體性、時代創(chuàng)新性，鮮明體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明主體性。
堅持文化主體性必然涉及一種文化以什么樣的態(tài)度和方法來對待“創(chuàng)新”的問題，即如何科學(xué)對待文化的守正創(chuàng)新，實現(xiàn)創(chuàng)造性引領(lǐng)。“第二個結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，在返本開新、吸收借鑒中不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。正是通過“第二個結(jié)合”，才能讓馬克思主義成為中國的、讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，才能在廣闊的文化空間中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。因此，只有在習(xí)近平文化思想指引下，處理好魂脈與根脈的關(guān)系，使“結(jié)合”所造就的“有機統(tǒng)一的新的文化生命體”具有更強大的凝聚力和引領(lǐng)力，才能使中華民族文化主體性更加凸顯，使中國式現(xiàn)代化的文化根基更加深厚穩(wěn)固。
（作者：黎海波，系中南民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識研究基地研究員、湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）
編輯：董麗娜
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