深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理
來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)作者：張超 2024-08-16 15:18
習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，內(nèi)涵豐富、博大精深，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，具有宏闊的歷史視野、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，彰顯出巨大真理力量和強(qiáng)大實(shí)踐偉力。我們必須從戰(zhàn)略和全局高度，深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的深刻道理、深厚學(xué)理和深邃哲理。
在中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史縱深中體悟道理
文化是一個(gè)國(guó)家和民族賴以維系的精神紐帶，也是一種文明薪火相傳的精神根基。中華文明之所以成為人類歷史上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，正是因?yàn)槠渚哂凶晕野l(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。這種文化主體性不是憑空出現(xiàn)的，而是建立在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展基礎(chǔ)上的，建立在中華民族秉持“和而不同”理念，兼收并蓄、吸納融合一切人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上的。文化主體性來(lái)之不易、彌足珍貴，構(gòu)筑起中華民族獨(dú)特的精神世界，使中華文明呈現(xiàn)出連續(xù)性、統(tǒng)一性、創(chuàng)新性、包容性、和平性的突出特性。
回溯歷史，中華文化曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，創(chuàng)造出燦爛輝煌的文明成果，也曾在近代遭遇蒙塵厄運(yùn)，在西方文化的沖擊和貶損下日漸式微，甚至遭受國(guó)人的質(zhì)疑。早期先進(jìn)的中國(guó)人試圖借助西方技術(shù)、制度乃至文化進(jìn)行救亡圖存均告失敗之后，終于認(rèn)識(shí)到，在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)，中華民族的偉大復(fù)興和中華文明的重生再造難以實(shí)現(xiàn)。然而，中華文化并未就此沉淪，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開啟了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，激發(fā)出新的文明面貌與生機(jī)。理論和實(shí)踐都已證明，中華民族的偉大復(fù)興與中華文明的賡續(xù)傳承同頻共振，中國(guó)式現(xiàn)代化的探索推進(jìn)與中國(guó)人文化自信的塑造提升緊密相連。習(xí)近平總書記指出，中華文明“在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征”。
習(xí)近平文化思想是立足中華民族偉大歷史和當(dāng)代實(shí)踐凝練而成的中國(guó)理論，既體現(xiàn)了對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的精準(zhǔn)把握，又匯集了對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)，可以說(shuō)恰逢其時(shí)、水到渠成，其中蘊(yùn)含的道理是深刻而豐富的。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征途上，要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，就必須從中華五千年文明史的歷史縱深中，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想對(duì)文化的內(nèi)涵、功用和使命的系統(tǒng)闡發(fā)，堅(jiān)持固本開新，推動(dòng)中華文明重?zé)s光。
在魂脈根脈有機(jī)結(jié)合的思想解放中探究學(xué)理
理論創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，文明方能生生不息。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們黨推動(dòng)理論創(chuàng)新、賡續(xù)中華文脈的基本方法論。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈的有機(jī)結(jié)合，使中華文明真正開始突破原有框架，向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變。習(xí)近平文化思想把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，賦予中華文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合推動(dòng)現(xiàn)代文明從“以資本為中心”的資本主義文明向“以人為中心”的社會(huì)主義文明轉(zhuǎn)變，是對(duì)現(xiàn)代文明本源本質(zhì)的回歸。馬克思主義描繪的共產(chǎn)主義社會(huì)與中華文化暢想的“大同世界”是相似的；馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)的群眾觀點(diǎn)與中華文化提倡的“民貴君輕”“得民心者得天下”的治國(guó)理念是相融的；馬克思主義主張的“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”與中華文化中“家國(guó)同構(gòu)”“修身齊家治國(guó)平天下”的思想是具有內(nèi)在一致性的。總體而觀，“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，引領(lǐng)中華文化發(fā)展邁向新階段，鞏固了我們的文化主體性，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。
習(xí)近平文化思想作為“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去粗取精、重塑再造，既使中華文明由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)了自身發(fā)展的一次突破和飛躍，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)以西方為代表的所謂現(xiàn)代文明的反思和超越。必須站在思想解放的高度，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想中蘊(yùn)含的深厚學(xué)理，不斷開辟馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界，增強(qiáng)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心和信心。
在人類文明發(fā)展進(jìn)步的全局視野中明辨哲理
縱觀世界歷史，文化的興衰總是同國(guó)家和民族命運(yùn)的浮沉緊緊聯(lián)系在一起。中華民族偉大復(fù)興對(duì)于推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步具有重要意義。習(xí)近平文化思想的提出，從文化層面科學(xué)回答了世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅是社會(huì)主義文化建設(shè)的里程碑，也是人類文明發(fā)展進(jìn)步的里程碑，其中蘊(yùn)含著深邃哲理。
一是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想從文明演進(jìn)的高度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，始終強(qiáng)調(diào)在深厚歷史底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文明成果基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文明的內(nèi)生性演化，以融貫性、開放性、發(fā)展性的思維把握傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的辯證統(tǒng)一，突破了近代以來(lái)以二元對(duì)立的立場(chǎng)割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的歷史局限。
二是主體性與包容性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想既突出強(qiáng)調(diào)鞏固中華文化主體性，同時(shí)又高度重視文明交流互鑒。只有具備了文化主體性，中華文明才能在世界文明激蕩中站穩(wěn)腳跟；只有實(shí)現(xiàn)了文化大融合，中華文明才不會(huì)故步自封。習(xí)近平文化思想突破了狹隘民族觀和地域觀的局限，提供了一種胸懷天下、協(xié)和萬(wàn)邦的新文明觀和價(jià)值觀。
三是認(rèn)識(shí)論和方法論的辯證統(tǒng)一。明體達(dá)用、體用貫通概括了習(xí)近平文化思想的鮮明理論品格。文化理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新和文化工作布局的部署融合在思想體系之中，“體”和“用”的統(tǒng)一共同構(gòu)成了相對(duì)穩(wěn)定又不斷轉(zhuǎn)換的文化形態(tài)，呈現(xiàn)出王陽(yáng)明所說(shuō)的“體用一源”特征，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。
習(xí)近平文化思想貫通歷史和時(shí)代、連接中國(guó)和世界、兼具真理和道義，彰顯著中國(guó)智慧、中國(guó)氣派、中國(guó)精神，也指引著現(xiàn)代文明的進(jìn)步方向。必須以人類文明發(fā)展進(jìn)步的全局視野，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)藏其中的深邃哲理。
偉大的時(shí)代呼喚偉大的思想，偉大的思想引領(lǐng)偉大的時(shí)代。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，習(xí)近平文化思想的提出，為我們觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代提供了思想指引。我們必須深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，勇?lián)碌奈幕姑诮ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程上展現(xiàn)新氣象新作為。
（作者系北京航空航天大學(xué)首都高校黨建研究基地研究員）
編輯：宮英英
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