深刻把握“中華民族的文化主體性”
來源：四川日報作者：李立 2024-11-11 10:52
10月28日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時指出，“要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈。高揚(yáng)中華民族的文化主體性，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好。深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時代內(nèi)涵，發(fā)展新時代中國特色社會主義文化。”這是習(xí)近平總書記第二次提到“中華民族的文化主體性”，去年習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上明確提出“文化主體性”這一重大命題，強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨歷來重視文化，新時代我們在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來自我們的文化主體性”，并指出，守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。
如果說“文化主體性”是文化意義上堅(jiān)定的自我，是文化自信的根本依托，那么從“文化主體性”到“中華民族的文化主體性”，主體性被賦予了更明確的定位。深入學(xué)習(xí)和理解習(xí)近平總書記關(guān)于中華民族文化主體性的重要論述，深刻把握中華民族文化主體性的形成邏輯，這對于我們推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
從哲學(xué)上講主體性是從古希臘哲學(xué)沉淀下來的基本共識，指人是中心、出發(fā)點(diǎn)和目的，正如古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉所言“人是萬物的尺度”。從古希臘哲學(xué)到近代西方哲學(xué)，主體性構(gòu)成了西方哲學(xué)的理論基石，近代以來的人本主義思想與人道主義思潮均是從中發(fā)源。作為一個關(guān)系范疇，主體性指的是人在實(shí)踐活動中與對象性客體形成的關(guān)系、地位、作用和影響的性質(zhì)。“中華民族的文化主體性”凸顯的是中華民族對自身文化的自覺意識和自信程度，是中華民族在發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的具有自主性、能動性等的價值理念和存在狀態(tài)，是有別于世界其他民族的鮮明文化特質(zhì)和獨(dú)特價值體系。“中華民族的文化主體性”與中華民族血脈相牽，與中華文明緊密相連。
要理解“中華民族的文化主體性”需要理解中華文明，“中華民族的文化主體性”背后是漫長的歷史累積。習(xí)近平總書記指出，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。為什么說中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明？只有在五千多年的歷史中我們才能看清楚中華文明的五種突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，五種突出特性是中華文明的精神標(biāo)識，更是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的底色和根基。
要理解“中華民族的文化主體性”就要堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)國家獨(dú)立、民族解放的重任，同時承擔(dān)起鞏固文化主體性、賡續(xù)民族精神血脈的歷史使命。中國共產(chǎn)黨作為具有高度文化自覺的馬克思主義政黨，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。正是中國共產(chǎn)黨人自主性探索，“中華民族的文化主體性”才成為了新時代重要的理論創(chuàng)新。“中華民族的文化主體性”不是憑空而來，而是有著“文化繁榮—文化自信—文化主體性”的內(nèi)在邏輯。中國共產(chǎn)黨把文化建設(shè)納入“五位一體”總體布局，矢志不移建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”成為國人共識，建構(gòu)中國自主知識體系成為全國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，尤其是“第二個結(jié)合”凝練為“又一次思想解放”，文化主體性正是在“又一次思想解放”中獲得了新的闡釋，“中華民族的文化主體性”是在“文化主體性”上的具體化和對象化。
要理解“中華民族的文化主體性”需要樹立文明互鑒的眼光。“中華民族的文化主體性”是在同世界其他文明不斷交流中形成的開放體系。只有秉持文明互鑒的原則，“中華民族的文化主體性”才能屹立于世界各民族文化之林，文化才能以交融的狀態(tài)化解矛盾的沖突。文化在交往中涵養(yǎng)，文明在互鑒中尊重。要求我們保持開放寬容的心態(tài)尊重世界其他民族文明，中華文明同樣給世界貢獻(xiàn)著精彩紛呈的中國文化，獨(dú)具智慧的中國式現(xiàn)代化給世界貢獻(xiàn)著獨(dú)特的中國經(jīng)驗(yàn)、中國道路、中國方法。
說到底，“中華民族的文化主體性”是自我意識的覺醒，是真誠平等的交流、是相互尊重的態(tài)度、是開放包容的氣象。與中華民族一樣各個國家的文明都有著自己的文化主體性，因此，當(dāng)我們從“文化主體性”到“中華民族的文化主體性”整體思考時才真正明白了主體的意義，主體就是自我的形成。“中華民族的文化主體性”就是中國式現(xiàn)代化歷史征程中從我出發(fā)、堅(jiān)定自我的姿態(tài)、就是中國共產(chǎn)黨人建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明所擔(dān)負(fù)的“新的文化使命”、就是每一個中國人每一次拼搏奮斗的日常瞬間、就是中華民族五千年、中華文明五千年的弦歌不絕、血脈賡續(xù)、源遠(yuǎn)流長。“中華民族的文化主體性”更是國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，是中華文明與世界其他文明交流互鑒的基礎(chǔ)。也只有在這個意義上我們才能完整理解習(xí)近平總書記關(guān)于“文化主體性”論述的深意，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”
（作者系浙江傳媒學(xué)院副研究員）
編輯：董麗娜
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