新時(shí)代漢學(xué)：為文明交流互鑒注入新活力
來源：光明日?qǐng)?bào)作者： 2025-05-24 15:14
漢學(xué)作為以中國為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，自近代以來在世界范圍內(nèi)不斷演進(jìn)。漢學(xué)是文化交流的成果，在人類文明發(fā)展的長河中，始終承載著“互通的過去”與“共建的未來”的雙重使命。
漢學(xué)自誕生之日起，就是一門跨學(xué)科、跨語言、跨文化的研究。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，文明在沖突與融合之間碰撞交織，中國正以更加積極的姿態(tài)參與到全球治理體系的深刻變革之中。在這一歷史進(jìn)程中，作為中外文明對(duì)話的重要紐帶，漢學(xué)的研究范式、學(xué)術(shù)功能與社會(huì)價(jià)值正面臨深刻變革，更加需要跨越國界、民族、地域的合作，這也是漢學(xué)研究歷久彌新的動(dòng)力所在。新時(shí)代的漢學(xué)，研究范圍已超越傳統(tǒng)的歷史、語言、文化、翻譯，拓延到比較文明、跨文化研究、全球史研究、區(qū)域與國別研究等諸多領(lǐng)域，并以更加開放的姿態(tài)，推動(dòng)不同文明對(duì)話與互鑒，構(gòu)建更具包容性、創(chuàng)新性與實(shí)踐性的文明對(duì)話機(jī)制，進(jìn)一步肩負(fù)起時(shí)代使命，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入思想活力和文化張力。這既是學(xué)術(shù)自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是回應(yīng)時(shí)代課題的必然選擇。
使命轉(zhuǎn)型：從“他者研究”到“文明互鑒”
漢學(xué)的歷史可追溯至16世紀(jì)歐洲傳教士對(duì)中國文化的初步研究，以利瑪竇為代表的傳教士開西學(xué)東漸之先河，也推動(dòng)中學(xué)西傳，為漢學(xué)發(fā)展作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。從早期的“中國熱”到近現(xiàn)代的“中國學(xué)”，漢學(xué)從以宗教為驅(qū)動(dòng)力到現(xiàn)代的跨學(xué)科研究，這一過程中，漢學(xué)既是中國文化對(duì)外傳播的產(chǎn)物，也是西方知識(shí)體系對(duì)中國認(rèn)知的映射。作為可以幫助我們理解自己的“他山之石”，傳統(tǒng)漢學(xué)研究呈現(xiàn)出熱烈和繁榮的景象。近年來，在西方愈發(fā)重視當(dāng)代中國現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)研究的背景下，我們重新檢視傳統(tǒng)漢學(xué)的研究歷史，無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)漢學(xué)研究往往帶有“東方主義”色彩，其視角多受制于西方中心主義的學(xué)術(shù)框架，導(dǎo)致對(duì)中國文化的理解存在片面性與局限性。
新時(shí)代漢學(xué)承擔(dān)著連接古今、融匯古今之變的歷史重任，能夠推動(dòng)更多的人認(rèn)識(shí)一個(gè)古老的中國，現(xiàn)代的中國和多彩的中國。因此，新時(shí)代漢學(xué)研究需要突破傳統(tǒng)漢學(xué)的“他者”定位，打破“西方中心主義”的學(xué)術(shù)霸權(quán)，構(gòu)建多元化的研究視角，轉(zhuǎn)向以中國為方法、以文明對(duì)話為目標(biāo)的學(xué)術(shù)范式，了解不同國家的文明和歷史，通過跨文化研究來探討人類文明問題，將中國文明置于人類文明的整體框架中進(jìn)行比較與對(duì)話。中國在數(shù)字治理、脫貧攻堅(jiān)等領(lǐng)域的實(shí)踐，為漢學(xué)提供了鮮活的研究素材。新時(shí)代漢學(xué)研究要強(qiáng)化對(duì)“中國經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)術(shù)提煉，將中國式現(xiàn)代化、全過程人民民主等理論成果納入全球?qū)W術(shù)話語體系，揭示中國經(jīng)驗(yàn)的世界價(jià)值，助力架穩(wěn)架寬文明交流互鑒之橋，推動(dòng)漢學(xué)研究從“單向輸出”向“雙向互鑒”轉(zhuǎn)型。
青年智慧：塑造漢學(xué)未來的先鋒力量
青年群體始終是漢學(xué)變革的先鋒力量。在全球化與數(shù)字化交織的時(shí)代浪潮中，青年漢學(xué)家以其獨(dú)特的思維視角、創(chuàng)新活力和跨文化溝通能力，成為推動(dòng)漢學(xué)研究迭代升級(jí)的核心力量。青年漢學(xué)家的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)在對(duì)前沿領(lǐng)域的敏銳捕捉與跨學(xué)科方法論的靈活運(yùn)用。他們將人工智能算法與漢學(xué)研究結(jié)合，挖掘中國古代文獻(xiàn)的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值；將中國文化元素轉(zhuǎn)化為青年人易于接受的“文化符號(hào)”，為漢學(xué)研究注入鮮活的當(dāng)代性。青年漢學(xué)家肩負(fù)彌合文明鴻溝、凝聚全球共識(shí)的特殊使命。他們通過世界青年漢學(xué)家論壇、良渚論壇等機(jī)制，圍繞“文明互鑒的新紐帶”“跨越時(shí)空的文明交流”等議題提出創(chuàng)新方案，這些成果不僅豐富了漢學(xué)研究的內(nèi)涵，也為世界文明的交流互鑒提供了新范例。
新時(shí)代漢學(xué)的繁榮發(fā)展，必須將青年置于戰(zhàn)略優(yōu)先位置，以“十年樹木，百年樹人”的戰(zhàn)略眼光，為青年漢學(xué)家搭建“學(xué)術(shù)成長有通道、創(chuàng)新創(chuàng)造有舞臺(tái)、全球治理有聲音”的立體化發(fā)展體系，讓青年漢學(xué)家成為文明互鑒的“橋梁紐帶”與學(xué)術(shù)變革的“弄潮兒”。為此，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)打造好“世界漢學(xué)大會(huì)”等重要品牌，設(shè)立青年漢學(xué)家培養(yǎng)項(xiàng)目，不斷開拓年輕漢學(xué)家與老一輩漢學(xué)家之間的交流新渠道，為青年漢學(xué)家提供系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和豐富的研究資源。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)青年漢學(xué)家積極參與社會(huì)實(shí)踐，建立融合傳統(tǒng)漢學(xué)研究和現(xiàn)當(dāng)代中國研究的學(xué)術(shù)平臺(tái)，推動(dòng)跨學(xué)科融合，將漢學(xué)研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科結(jié)合，從而通過學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)，推動(dòng)青年漢學(xué)研究者持續(xù)推出高質(zhì)量研究成果，向世界更好呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國。
科技賦能：數(shù)智時(shí)代的文明闡釋
在當(dāng)前數(shù)智時(shí)代，漢學(xué)的研究方式、傳播路徑與人才培養(yǎng)模式正在發(fā)生深刻變革，科技賦能已成為漢學(xué)研究的重要驅(qū)動(dòng)力。數(shù)字人文把中華文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展引向了新的階段，將中華文明從上下五千年的文化時(shí)空，延續(xù)到當(dāng)下與更久遠(yuǎn)的未來。人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，為跨文化研究提供了全新的工具和方法，深刻改變漢學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。譬如通過自然語言處理、圖像識(shí)別與多語種機(jī)器翻譯等技術(shù)，傳統(tǒng)文獻(xiàn)得以被更高效地分析、傳播。又如通過數(shù)字化平臺(tái)，漢學(xué)研究可以突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)全球?qū)W者的協(xié)同創(chuàng)新。數(shù)字人文將促進(jìn)漢學(xué)研究的跨文化合作，推動(dòng)不同文化背景下的漢學(xué)研究，增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中國文化的理解與認(rèn)同。這種數(shù)字化轉(zhuǎn)型，不僅提升了漢學(xué)研究的效率，便于保存和利用漢學(xué)研究成果，更降低了跨文化傳播的門檻，為文明對(duì)話提供了更廣泛的參與渠道。
此外，科技還為漢學(xué)研究提供了“沉浸式”體驗(yàn)的可能性。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以還原古代中國的文化場(chǎng)景，讓學(xué)者和公眾直觀感受中國文明的演變過程。這種技術(shù)手段的引入，使?jié)h學(xué)研究從“靜態(tài)描述”轉(zhuǎn)向“動(dòng)態(tài)體驗(yàn)”，增強(qiáng)了文明交流的吸引力和感染力。
維度拓展：開創(chuàng)人類文明新篇章
世界發(fā)展的大主題依然是和平、發(fā)展、合作、共贏；世界發(fā)展的大潮流是經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、國際關(guān)系民主化。在今天這個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代，各國利益休戚相關(guān)、命運(yùn)緊密相連，在全球網(wǎng)絡(luò)中生存、在全球舞臺(tái)上發(fā)展，相互依存、相互聯(lián)動(dòng)，共存一體。習(xí)近平總書記指出：“世界各國乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上，要穿越驚濤駭浪、駛向光明未來，必須同舟共濟(jì)，企圖把誰扔下大海都是不可接受的。”小船經(jīng)不起風(fēng)浪，巨艦才能頂住驚濤駭浪。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國家都無法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。
中西文明交往源遠(yuǎn)流長，漢學(xué)反映了處于不同發(fā)展階段和具有不同特點(diǎn)的中西文明之間從未間斷的接觸、認(rèn)知、交流和對(duì)話。新時(shí)代漢學(xué)研究需要以“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的精神，胸懷天下、融通中外，既深耕中華文明的根脈，又擁抱世界文明的多樣性，以“世界眼光”審視中國經(jīng)驗(yàn)，將其置于人類文明演進(jìn)的長周期中進(jìn)行比較與總結(jié)，關(guān)注文明多樣性與全球治理，探討如何通過文明對(duì)話，彌合全球治理赤字、信任赤字、和平赤字與發(fā)展赤字等層出不窮并愈發(fā)嚴(yán)峻的全球性問題，應(yīng)對(duì)人類面臨的共同挑戰(zhàn)；重視中國式現(xiàn)代化的全球啟示，分析全過程人民民主、共同富裕等中國方案對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的貢獻(xiàn)；與海內(nèi)外學(xué)界聯(lián)手構(gòu)建更為團(tuán)結(jié)緊密的漢學(xué)研究學(xué)術(shù)共同體，推動(dòng)中外文明交流互鑒，為世界文明的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新貢獻(xiàn)智慧。
新時(shí)代的漢學(xué)，既是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的前沿領(lǐng)域，也是文明對(duì)話的重要載體。我們期待，通過構(gòu)建開放、包容、共享的學(xué)術(shù)生態(tài)，新時(shí)代的漢學(xué)能夠真正在差異中求共識(shí)、在包容中促和諧、在合作中謀發(fā)展，推動(dòng)不同文明在平等對(duì)話中實(shí)現(xiàn)共存繁榮，在文明交流互鑒、相知相融中書寫人類文明新篇章，為世界的和平發(fā)展、互利合作、共同繁榮提供方案智慧、作出文明貢獻(xiàn)。
（作者：林尚立,系中國人民大學(xué)校長）
編輯：宮英英
文章、圖片版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除