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“通志堂·當代經學研究文叢”

上海人民出版社丨2025年9月

內容簡介

本書對于儒學的研究，重在探索在中國研究中建構自身的方法論。本書從社會結構、政治制度、倫理道德、哲學思想四個維度出發，試圖扭轉當前儒學研究中的一些不良傾向，努力重建儒學的整全面相。作者指出，社會行為的公共性即為政治，包括政治哲學與政治制度；社會行為的個體性即為道德，包括道德哲學與道德范式。道德和政治構成了一定人群的基本行為模式。而對行為模式予以解釋，對道德提供論證的是哲學思想。何以能夠以此行為模式行事的根基，則是與倫理道德和政治制度相適應的社會形態。

本書對儒學的四重結構進行了系統的剖析，并由此深入論述了儒學在中國古今之變中的重要作用，以及發揮出這一作用的條件。由此，作者強調，儒學不是研究的“客觀”的對象，而成為理解中國、面向未來的研究方法。

作者簡介

李若暉，中國人民大學國學院教授、經學研究中心主任。主要從事中國哲學、中國德性政治史、中國古典語言文獻研究。著有《老子集注匯考》《不喪斯文：周秦之變德性政治論微》《久曠大儀：漢代儒學政制研究》等。

目錄

序 儒學與中國的方法透鏡／任劍濤1

緒論 儒學：由對象到方法1

第一節儒學的現代境遇1

第二節思想與制度7

第三節儒學作為方法13

第一章 儒學的制度之維及中國哲學之成立21

第一節“中國哲學”作為傳統思想之棺槨23

第二節“創造歷史”與創造未來35

第三節文之得喪任諸己51

第四節“漢家制度”與“治出于二”57

第二章 第一維度：社會結構75

第一節家內結構75

第二節喪服與昭穆89

第三章 第二維度：政治制度118

第一節古代中國地方力量“自下而上”的運作：重論

費孝通“雙軌政治”119

第二節寓封建于郡縣：論費孝通“雙軌政治”的歷史

真實142

第四章 第三維度：倫理道德166

第一節“倫”的語義與哲理166

第二節“無父無君”之孝：曾元養曾子之哲學分析182

第五章 第四維度：哲學思想193

第一節論正常之惡：郭店竹書《魯穆公問子思》的哲學

分析194

第二節人何以能質疑鬼神：上博竹書《鬼神之明》中的

人之知202

第三節論非暴力被動強制：古公亶父避狄之哲學

分析212

第六章 儒學：真實認識中國231

第一節重返費孝通思想的歷史視野231

第二節賤籍與身份社會245

第三節中國古代對于君主專制的批判252

第七章 余論：儒學與中華文明之未來279

第一節儒學必須補課279

第二節儒學與血緣282

第三節皮錫瑞與“王朝經學”之終結287

參考文獻294

后記316