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編者按：2025年9月9日，尼山世界儒學中心（中國孔子基金會秘書處）舉辦首期“青年學術沙龍”。此次活動，青年學者們圍繞“書院的歷史功能與活化利用”這一主題展開了一場深度且極具啟發性的學術探討，從多元維度、多個層面，對書院的歷史功能展開細致剖析，深入挖掘其背后所蘊含的文化精髓與精神價值。現將在此次沙龍中涌現的精彩觀點整理摘編，以饗廣大讀者。

濟南是一座擁有2700年建城史、4600年文明史的歷史文化名城，自古以來便崇尚學術、尊師重道。明清之際，山東創辦的書院有133所，而濟南地區的書院就多達30余處。這些書院不僅是教育機構，更是文化傳承的重要載體，對濟南的文化發展產生了深遠影響。

第一，歷史沿革：從濫觴到興盛。濟南的書院制度濫觴于唐，成型于宋，廢止于清，歷經千余年的發展。元代已有閔子書院的瑯瑯書聲，明清時期達到興盛，出現了濼源書院、尚志書院等一批具有重要影響力的教育機構。清康熙年間以后，各地書院紛紛建立，到清末，在山東創辦的書院有130所。這些書院采用自學輔導、集體講解和問難辯論相結合的教學形式，教學內容不拘泥于“四書五經”，還鼓勵學生廣泛閱讀史書和百家之言。

第二，著名書院：學術與教育的中心。濼源書院始建于清雍正年間，是當時山東最大的書院，也是全國二十二所官辦書院之一。書院秉承“為國儲才”的辦學宗旨，培養了大批著名學者和專門人才。如清代著名學者、藏書家周永年，中國近代金石學家、收藏家和書法家王懿榮（發現和收藏甲骨文第一人）。尚志書院由山東巡撫丁寶楨于清同治八年（1869年）創建。丁寶楨明示：“令各府州縣儒學延送敦品窮經之士講習其中，此外，習天文、地輿、算術與夫通百家言者，亦與焉”。這種開放的教育理念，涵蓋了社會生活、自然科學、科學技術等諸多領域，體現了“務實學”的特點。

第三，教學特色：問難辯論與經世致用。濟南各書院的教學方法獨具特色。一般采用個別鉆研、相互問答、集眾講解相結合的方法，注重培養學生的獨立思考和研究能力。濼源書院的山長沈起元將師生之間的答疑解惑整理為《濼源問答》一書，書中提到師生關系雖然相對自由松散，但尊師重道、關愛學生的傳統卻從未改變。尚志書院則更加注重經世致用，引進西方科學技術，開啟民智，旨在為國家培養實用人才。這種教育理念的轉變，反映了清末時期中國教育制度的變革和發展。

第四，當代活化：文化書院的創新模式。如今濟南的各類文化書院，早已超越傳統講學的邊界，成為集文化傳承、便民服務、鄰里互動于一體的多功能文化綜合體。全市正在推動90個城鄉文化書院建設，形成了四種主要類型。社區嵌入型書院如歷城區名輝豪庭社區的1500平方米文化空間，服務居民超6000人次；文旅融合型以歷城區579百工集為代表，在老舊廠房中打造青年文化創意空間。資源下沉型包括60家泉城書房，每年舉辦千余場閱讀活動；校社共建型則借助高校資源，如山東師范大學教授走進社區開講科普課。這些書院不僅繼承了古代書院“傳道、授業、解惑”的傳統功能，更拓展了文化傳承、便民服務、鄰里互動等多元現代職能，將中華優秀傳統文化的種子播撒在濟南的市井巷陌間。

作者系尼山世界儒學中心（中國孔子基金會秘書處）綜合部一級主任科員