楊慶中,中國人民大學(xué)國學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師, 國際易學(xué)聯(lián)合會副秘書長。 研究方向為先秦儒學(xué)、傳統(tǒng)易學(xué)、現(xiàn)代易學(xué)等。著有《二十世紀(jì)中國易學(xué)史》、《周易經(jīng)傳研究》、《周易與處世之道》、《先秦儒家哲學(xué)探源》等。其中,《二十世紀(jì)中國易學(xué)史》獲北京市第七屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎,《周易經(jīng)傳研究》獲北京市第九屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。近年來,以課題負(fù)責(zé)人身份完成國家社科基金項目兩項,其中之一的結(jié)項成果《二十世紀(jì)中國易學(xué)史》,2000年由人民出版社出版,2002年獲北京市第七屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。
“和而不同”的“和”與“同”究竟何所指,已故著名哲學(xué)家張岱年先生有一個簡明的解釋:“‘和’或諧和謂二個或二個以上之相異者之會聚而得其均衡。‘同’或同一謂相等或全無區(qū)別。可知“和”是指多樣性,“同”是指單一性。 [詳細(xì)]
生命智慧主要是從安身立命、終極關(guān)懷的意義上來講的。這方面,可以用“樂天知命”這句成語來表述。“樂天知命”,就字面的意思說,就是樂其天然,知其命運。而樂其天然之“樂”,又必須以“知命”為基礎(chǔ),所以“樂天知命”,歸根結(jié)底還是“知命”。說到“知命”,人們可能總覺... [詳細(xì)]
先秦儒學(xué),是一種十分成熟的思想形態(tài),要想深入準(zhǔn)確地認(rèn)知它的內(nèi)涵,就必須從發(fā)生學(xué)的意義上追根溯源,對其形成的歷史進(jìn)行認(rèn)真的探討。本文擬從“有典有冊”的殷商文化入手,通過祖與帝、德與天、仁與禮、性與命等四對先秦重要哲學(xué)范疇之聯(lián)系、發(fā)展的研究揭示先秦儒家哲學(xué)演... [詳細(xì)]