“弘道之行——孔子周游列國”展在河南博物院開展 行道雖難 弦歌不輟
2025-12-19 10:11:18 來源：中國紀檢監察報 作者：張藝瑤
觀眾在孔子像前駐足。張藝瑤 攝
習近平總書記指出，孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。
近日，“弘道之行——孔子周游列國”展在河南博物院開展。本次展覽由河南博物院、孔子博物館、濟寧市博物館主辦，集結國內28家文博單位精品文物197件（組）。孔子周游列國的足跡始于魯、行于中原，展覽結合孔子周游列國核心區域留存的文化遺跡與歷史文物，引領觀眾體悟先賢行道不輟的精神境界。
漫步展廳，一件件文物、一幅幅畫作、一處處場景，勾勒出春秋時期的社會風貌和精神世界。讓我們循著孔子足跡，去感受兩千多年前，先賢在中華大地用腳步寫下的初心、堅守與追尋。
士不可以不弘毅，任重而道遠
河南博物院東臨展廳大廳，一架復制馬車靜靜陳列。車轅伸向前方，仿佛仍保持著向前的姿態。展廳內，隸書“弘道之行”四字如鋪陳在竹簡之上，又似透過蒙上麻紙的窗欞，發出微光。站立于此，人們似乎看到了孔子周游列國的艱辛場景，也隱隱感到這場文化苦旅將思想的種子播撒在中華大地的恒心與毅力。
公元前497年，已過知天命之年的孔子離開魯國，踏上了周游列國的征程。十四載、數千里的旅途，輾轉衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國，風雨不斷，弦歌不輟。這場充滿理想的遠征，被后人稱為“周游列國”。
展覽的起始處展示了幾組春秋時期的青銅禮器，由此可窺見當時社會之面貌。河南博物院館藏的青銅觚于開篇陳列。觚是古代酒器，容量二升，“取名觚者，寡少義，戒人貪飲”。但當時公卿大夫沉湎于飲酒，即便用青銅觚飲酒，也不寡飲，觚便失去了其戒飲本義。孔子由此發出了“觚不觚，觚哉！觚哉！”的感慨。
“王子午”銅鼎、“陳喜”銅壺……書本上“禮崩樂壞”的文獻記錄，在展廳里的一件件文物前變得可觀可感。
據策展人、河南博物院陳列部主任武瑋介紹，孔子本人留下的直接的遺跡和遺物并不多。對于此類缺乏直接遺物的人物展覽，策展方以物證史、以器載道，通過青銅禮器、拓片文獻等文物，輔以多媒體動畫、創作畫等手段，還原思想勃發的時代背景。
河南博物院黨委書記、院長楚小龍告訴記者，孔子作為中國歷史上婦孺皆知的名人，是中國人共有的文化符號，各地都在挖掘、在傳承。孔子周游列國是眾所周知的，也留下了很多傳說、很多故事。如何把這些傳說故事、這些只言片語的文獻記載，轉化成一個可感可觸的展覽，以實物的形式來呈現，這是本次展覽做出的探索。
展覽以豐富的陳列，讓觀眾直觀感受春秋時期的政治、經濟、文化狀況，更便于理解孔子在時代背景下做出的抉擇。當觀眾真切地感受到諸侯紛爭的動蕩局勢和社會結構的劇烈變革，便能更深刻地理解孔子“士不可以不弘毅，任重而道遠”的時代動因。這份對世道的擔當成為孔子征途的起點。
展覽的第一部分，以一組璧、瑗、環、玦收尾。古人托物言志，通過特定的物品來傳達某種意思。比如，以瑗表示愿意施以援手；又如，“逐臣待命于境，賜環則還，賜玦則絕”。孔子的政治理想在魯國未能實現，他離開后，依舊抱著一線希望，在邊境等待魯君的決斷。然而，魯君派來的使者，既沒有帶來表示召回的環，也沒有帶來表示斷絕的玦……對此，一個知識分子有著怎樣的迷茫，又有著怎樣的堅守？于是孔子離開魯國，開啟了周游列國的漫漫征程。
君子固窮，小人窮斯濫矣
兩千多年前，孔子懷抱理想，踏上了周游列國的征途。這不僅是一次地理上的跋涉，更是一場思想的淬煉、一場精神的遠征。面對時代，孔子以“知其不可為而為之”的勇氣和“士不可以不弘毅”的信念，奔走于列國之間。十四年間，風雨兼程、困厄相隨，卻始終弦歌不輟。這種在逆境中不改其志、傳播大道的品格，深深烙印在中華民族的精神之中。
展覽的第二部分以孔子周游列國的路線為脈絡，通過七個單元全景式再現那段艱辛卻又偉大的路程。從“去魯適衛”的毅然啟程，到“取道曹國”的顛沛流離；從“微服過宋”的險象環生，到“鄭郭遺立”的悵然若失；從“在陳思歸”的思鄉情切，到“負函觀楚”的思想碰撞，每一段行程都充滿了未知與挑戰。
魯哀公六年（公元前489年），周游列國的孔子帶領弟子在前往楚國途中，被圍困在陳、蔡之間，遇到絕糧的危難。被困數日，孔子及其弟子缺衣少糧，眾弟子饑寒交困都病倒了，而“孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰”。
有弟子心中不解，提出質疑。子路來見孔子，說：“君子亦有窮乎？”意思是說，君子難道也有困厄之時嗎？孔子答：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”孔子的弟子將這句話寫入《論語》，告訴世人，君子即使在困頓之中仍能堅守理想正道，而小人在窮途之時則會不擇手段、胡作非為。
匡人解圍、適衛擊磬、宋人伐木……展覽通過一件件與孔子或列國相關的文物，詳細講述了孔子與各諸侯國的一段段故事，讓觀眾看到先賢面對冷遇時的堅定，體會他與弟子們“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的樂觀，讀懂“君子固窮，小人窮斯濫矣”的精神內核，理解“近者說，遠者來”的施政主張等。
孔子在各國游歷十四年，雖然最終未能實現自己的政治理想，但這十四年的漫游歷程，卻使孔子廣泛地接觸到春秋時代的社會現實，更深入地了解了社會的實際情況。正是這一點，決定了他不是一個脫離實際的空談者，而是一個有著強烈實踐精神的實干者。
展覽展示了孔子圣跡圖之《子路問津》。孔子與弟子從葉邑返負函，途中找不到渡口，于是孔子讓子路詢問田間耕作的兩位老者長沮、桀溺。得知來者是孔子后，長沮譏諷說，孔子既然通曉世間萬物，怎么會不知道一個小小的渡口在哪。子路又去問桀溺，桀溺忍不住也發了一通牢騷，說你與其跟從孔子四處碰壁，還不如跟從我們避世歸隱。子路將這話轉述給孔子聽，孔子感嘆：“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？”表示自己與這些消極避世者道不同，自己不和世人在一起，又能和誰在一起呢？
《子路問津》圖的背后，是消極避世與積極入世兩種人生態度的對比。孔子的選擇是積極入世，這種堅定的擔當意識、厚重的家國情懷，歷來為中國的仁人志士所推崇。
我欲仁，斯仁至矣
十四載風雨兼程，孔子未曾實現政治抱負，卻在行走中完善了儒家思想體系，讓“仁”與“禮”的理念傳播中原。這位偉大的思想家、政治家、教育家游走于理想與現實之間，其思想體系在實踐與教學相長中日臻完善。
返魯之后，孔子被尊為國老。他超然于具體政事，將智慧與熱忱傾注于更為不朽的事業——傳道、授業。孔子以“刪述六經，垂憲萬世”傳承文化，不僅保存了華夏文明的元典，更在其中融入了“仁”的核心、“禮”的規范、“義”的擔當與“和”的追求。
展覽的第三部分展現了孔子思想體系的最終形成及其不朽傳承。此部分分為“集群賢之大成”與“立萬世之師表”兩個單元，通過各地精品文物，呈現了儒家思想的演變歷程，闡釋了孔子思想的深遠影響。
孔子博物館藏明代孔子觀欹器圖軸、故宮博物院藏清代銅鍍金欹器等，生動展現儒家所推崇的“不偏不倚、無過不及”的中庸之道；河南博物院藏漢代銅鳩杖首等，體現儒家思想中的孝道觀念，反映出儒家主張以德化民、推行仁政，實現安居樂業、國富民強的政治理想……
展廳的結尾處，萬世師表、生民未有、斯文在茲……一塊塊匾額，承載著古人對先賢的尊崇與禮敬，也彰顯了中國傳統文化與文明禮儀的源遠流長。孔子開創的儒學傳統、倡導的君子品格、樹立的價值豐碑，早已融入華夏民族的血液，綿延千秋、廣被四海。
正如習近平總書記所指出，儒家思想同中華民族形成和發展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養。
在尼山世界儒學中心副主任、孔子博物館館長郭思克看來，始終秉持高度的使命感、責任感，傳承和守護儒家文化，是一份無可推卸的重任。孔子博物館圍繞文物的保護、研究、展示和利用，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷探索文化表達的新路徑。孔子博物館深度參與本次展覽籌備，遴選了“商周十供”等館藏珍品參展，力求把儒家思想文化內涵更好地傳達給觀眾，讓數千年前的先賢智慧可視、可知、可感。
往圣先賢周游列國，風霜雖烈、其志不改，行道雖難、弦歌不輟。時至今日，這條思想之河仍不舍晝夜地流淌在中華大地上，以超越時代、地域、民族的力量，為后世提供寶貴的精神財富。
【編輯：董麗娜】
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