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近代以來的哲學，都是在科學理性的大背景下建構起來的。而蒙培元先生的學說，學界一般將之歸結為“情感儒學”，或者再延伸一點稱之為“情感哲學”，以“情感”作為主題詞來歸納他的思想或表達其學說的主旨，特色非常鮮明。 ［詳細］

“理”在整個中國文化發展史上是一個非常重要的核心范疇，也是一種文化轉型的標志性概念。在先秦時代，諸子學派都不大講“理”，儒、墨、名、法、道、陰陽各家的思想里面，“理”并不是一個重要的概念。到了中古以后，尤其是宋代理學興起之后，理學家對“理”本質內涵的論述，... ［詳細］

現在講“情感儒學”，我們可以回到80年代初，那個時候中國哲學的研究剛剛恢復元氣。當時的時代背景下，有一個最早的、聲勢比較大的、影響也比較深遠的學術思潮，就是對哲學范疇的研究。當時對范疇問題的關注，就是他們這一批學者，可以說是他們的一個學術主打產品。 ［詳細］

什么是經典？在今天這樣一個思想開放、文化多元、信息爆炸的時代，可能人言人殊。基于不同的衡量標準，人們對經典的認可性和圈定方式是有差別的；學科之間的差異，造成了人們對不同文本之重要性和依存度在認知上的滹隙；個人閱讀的偏好，也影響著人們在面對不同的典籍時所產生... ［詳細］

宋明之前是一個講道、求道的時代，道是中國哲學的核心范疇，宋明之后，理取代了道的地位，成為中國文化發展史上一個核心范疇。 ［詳細］

景海峰，深圳大學文學院教授。1957年10月生，1982年7月北京大學哲學系本科畢業，1984年12月于北京大學獲碩士學位，1985年3月至今在深圳大學任教。現任深圳大學文學院副院長。 ［詳細］

隨著儒學為越來越多的人所關注，引發了廣泛的社會興趣，儒學形態的多樣性和理解的復雜性也日益地呈現在人們的面前，是從經典描述來定位，還是著眼于現實生活中活的形式？ ［詳細］

在引介和傳播詮釋學的過程中, 也引發了對中國傳統哲學的聯想性反思, 中國經典解釋傳統中的豐厚資源能否得到開發和利用? 如何把西方的詮釋學和具有現代性的中國思想表達結合起來 ［詳細］

“圓教”與“圓善”無疑是牟宗三哲學體系中最為重要的核心觀念。從某種意義上說，它們是牟復雜而深邃的宏大思想系統的最終指向和最后歸宿。對于這樣關鍵的中心思想之分析，可以從全系統撐開了來看，循著原 ［詳細］

我這里所謂的“多元化處境”可作三層分疏：一是指在世界多元文化格局中，儒學所可能擁有的聲音，二是在中國文化復興的大潮中，儒學所應擔當的角色，三是儒學自身在當代發展的過程中所呈現出的多元化取向。 ［詳細］